颜回

　　颜回字子渊，孔门弟子。据〔史记〕记载，颜回鲁人，少孔子三十岁，与父亲颜路同为孔子的学生。颜回最受孔子器重，司马迁说：「七十子之徒，仲尼独称颜渊好学。」颜子在孔门四科中列于「德行」之科，而名居十哲之首。历代帝王于孔子外特别尊崇颜子；元文帝至顺二年(1331)，加封颜子为兖国复圣公，故后世尊称颜子复圣。　　颜子终日陪侍在孔子身边，聆听孔子的教诲，没有一句问难的话，彷佛是个愚人。但观察他私下的议论，又能畅所欲言，发挥孔子的意旨，可见其闻一知十，胸中了然明白老师的意旨，是一个大智若愚的人。　　孔子最称道颜回的安贫乐道精神，如说：「贤哉回也！一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！」又〔论语〕中孔子所说的「饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。」「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」颜回都能身体力行做到。宋儒程伊川所作〔颜子所好何学篇〕中说：「颜子之乐，非乐箪瓢陋巷也 ，不以贫寠累其心 ，而改其所乐也。」又说：「箪瓢陋巷非可乐，盖自有其乐尔。」另程伊川又提到：「昔受学于周茂叔（即周濂溪），每令寻孔颜乐处，所乐何事？」朱熹注云：「程子之言，引而不发，盖欲学者深思自得之。」这里孔颜之乐相同，均是指乐天知命之乐，安贫乐道之乐。这种乐不由知解而得，而是要由真实生活中、道德实践中体验而得。一个执德不宏信道不笃的人，是无法体味的。　　在道德修养方面，孔子特别称赞颜子「不迁怒，不贰过」。孔子并不要求他的弟子十全十美，一生均无过失，亦并不禁止别人有喜怒之情，他觉得能够做到「不迁怒，不贰过」，已经是了不起的修为了。如〔易传．系辞下〕记载孔子说：「颜氏之子，其殆庶几乎！有不善，未尝不知；知之，未尝复行也。」一般人犯了过错，当时也能深切悔悟，但过些时又往往重犯旧过，甚至诿过别人，迁怒别人，颜子在德行上能够微有小过错，便能知道，知道后便不再犯，却不是一般人能做到的。　　孔子认为颜子所以能有这种德行修养，主要的原因是他能「择乎中庸，服膺弗失」，并且能做到 「三月不违仁」。所谓中庸，照程伊川的解说：「不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。」颜子能够择手中庸，服膺而弗失，所以才能做到三月不违仁。另朱熹注释：三月不违仁，所说的三月，代表很久的意思。又说：仁者，心之德。心本无有不仁，但为私欲蒙蔽时，则虽有此心，而无此德，便是「违仁」。其他的人则或日一至仁；或月一至仁，造其域而不能久，而颜回则能做到久不违仁的修养。　　〔论语〕中记载：「颜渊季路侍，子曰：『盍各言尔志。』子路曰：『愿车、马、衣、裘，与朋友共，敝之而无憾。』颜渊曰：『愿无伐善 ，无施劳。』子路曰：『愿闻子之志。』子曰：『老者安之，朋友信之，少者怀之。』」这里「无伐善」的意思是不炫耀自己的才德，惟求备其在我；「无施劳」的意思是不夸张自己的功绩，惟竭力为人服务。颜子表现能「无私」而「尽己」，孔子则能做到使老者养之以安，对朋友交之于信，对少者怀之以恩。孔子所言之志是使万物各得其所，各遂其生。孔子是从天理发现处言志，颜子则从性分上言志。孔子做到不思不勉，安然行仁，颜子则只做到不违仁。惟〔二程遗书〕中程子的意见：孔子所言志，一般人不可几而及，学者当学颜子，入圣人为近，有用力处。　　颜子在政教方面有远大的抱负，亦有行道于世的才德，惟世衰道微，明主不出，不能使颜子施展抱负，康济天下，是很遗憾的事。〔论语〕中孔子特别称赞颜回能做到「用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫」，即是指颜子与他自己能做到行藏兼宜，得志则泽加于民，行道求世，兼善天下，不得志，期能修身见于世，独善其身。　　颜子一生始终随侍孔子；畏于匡，过宋，厄于陈蔡，颜子均随侍左右。孔门七十子之徒皆身通六艺，各有所成；而孔子独称颜子最好学，最有才德。可惜颜子只活了四十一岁，如天假以年，颜子的造诣应该是无可限量的。　　颜渊死，孔子哭之恸，有天之将丧斯文之感叹。颜子既卒，同门欲厚葬之，其父颜路请卖孔子之车以之为颜子置椁，孔子以为不合于礼而不同意，并不是孔子舍不得卖掉车子；但群弟子因与颜子情谊极深，仍予厚葬，孔子亦能不为己甚，不坚持自己的原意而能兼顾情义，各当其可，于此可见孔门师生情谊之深厚。（参见「颜氏之子」）--作者:程运