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非攻

拼音fēi gōng

汉字非攻

反义好战

非攻里的"非"读第1声───非攻里的"攻"读第1声

　　非攻是墨子的主张之一，见［墨子·非攻］三篇。墨子针对战国时各国务夺侵凌，而提出非攻的主张，即是以为攻打别的国家，乃是「不义」的行为。墨子将战争分为两类，凡是大国攻小国、强国攻弱国的，谓之攻，这样的战争为人们带来无穷的灾祸，是天下之巨害。另一类讨伐暴虐害民之君的战争，如汤伐桀，武王伐纣，是谓诛。诛是「义」，攻是「不义」。不义是为求利己而做的损人之事。例如到别人果园去偷窃人家的果实，是损人利己的行为；偷别人的猪和鸡，也是损人利己的行为；偷别的牛羊，同样是损人利己。这三者依所偷的东西之大小而论，所偷的东西越大，损人的程度便越高，便越是不仁不义。损人愈多，罪也就愈大。但是在战国时期，很多大国攻打小国，抢夺小国的土地，却并不知是不义，反而以之为荣。可见义与不义混淆，因此墨子大力主张非攻之说，反对大国吞并小国之损害小国而利己的事件，而且在战争中必然有许多人因而死亡。通常人们知道杀一个人就是不义，那么发动战争者使无数人被杀，岂不是最大的不义。　　墨子反对战争，因为出兵征伐，冬天严寒，夏天酷热，都不适于行军。而若利用春季则荒废人民的耕稼树艺，利用秋季则使人民不得收获。春夏秋冬任何一个农时若有所荒废，则百姓饥寒冻馁而死者，必将不可胜数。同时战争需用的竹箭羽旄、幄幕甲胄、矛戟戈剑、乘车牛马等，耗费繁重。即使得胜，所得的也不如所失的多。何况因为攻战而亡国者，又不可胜数。这种欲得而反失，是王公大人应该反省而制止的。　　墨子认为古时仁人治天下，并不在于把国家变成大国，而是在求天下一致的和平，率领天下百姓，勤务农耕，奉事上帝山川鬼神。得到的人多，功绩才高。所以得到上天赏赐，鬼神庇佑和人民赞扬。因为这样上符合天利、中符合鬼利，下符合人利。所以古之知者，为天下谋利，必须想到义。后世的王公大人、天下诸候，却取属于上天之人，攻取属于上天之邑；杀害属于上天之民，倾覆社稷，上不合天利。又灭鬼神之主，贼虐万民，乃是大害。所以兴天之利，除天下之巨害，必然要以非攻为主。非攻的积极做法，在于阻止敌人有入侵的意念，利民利国在政治，另外则要善治国防，把攻伐的力量变为治国之用（易攻伐以治我国－－非攻下）。因而要避免「七患」。（七患是不修城池而修宫室，不睦邻，得不到邻国帮助；浪费民力，赏赐无能之人；政务废弛，君王用法不当；为君者自恃而不问事，不睦邻，不修守备；所信者不忠，所忠者不信；食用不足，赏罚无效。）然后从事国防建设，精练防守之道，见于〔公输〕、〔备城门〕等篇，以坚强的防守设备和力量，使别国不敢轻易攻伐，是基本非攻之道。--作者:高强华

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词语解释

近音词、同音词

第1个字【非】的组词

第2个字【攻】的组词

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