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观复

拼音guān fù

汉字观复

观复里的"观"读第1声───观复里的"复"读第4声

　　观复是观照万物，复归于道的意思。语见老子〔道德经〕第十六章：「致（至）虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。」致虚守静是修道的工夫，人的心灵思想时时受累于外物，或因情欲干扰不得安宁，或为无知蒙蔽不能清明，无法理解至德要道。老子认为唯有透过修道工夫，使虚灵不昧，身心安静，如此澄思净虑，才能领悟道理。虚静清明的心可以直观宇宙间万事万物的产生兴起，表面看似纷然杂陈，最后终会归本还原至同一个原理原则。这里「虚极」、「静笃」的「极」与「笃」是形容「虚」与「静」的副词。根据王弼的解释，老子意在「以虚静观其反复，凡有起于虚，动起于静，故万物虽并动作，卒复归于虚静，是物之极笃。」也就是说老子以致虚守静的明心工夫，摒除杂虑，以观照万事万物变化消亡的法则，任何事物皆是自「无」中生（有生于无），一切运动之前的状态必是静止；待事物消亡后复归于「无」，运动停止后自然是静态。所以「虚静」正是万事万物最终极确实的归宿。王弼此说可供参考。　　由上可知老子肯定人心有「观照」的功能，不过这里的「观」是心灵体悟，与感官经验无关，不同于〔道德经〕第五十四章所说：「故以身观身，以家观家，以国观国，以天下观天下」的「观」。后者是根据对个别事物观察的经验，归纳出该类事物的通性特质。所以说要了解个人修身的道理，就要从观察个人做起；要了解大夫之家、诸侯之国，乃至共主的天下各个应守的道德法则，也当从分别观察家、国、天下着手。〔道德经〕中只有第十六章与第五十四章出现「观」字，而含义却有极大差别，值得留意。　　其次「复」在此有归本还原的意思。老子本有「逝远而反」的说法，认为宇宙万事万物皆初始于一理（即自然之道），最后复归于一理，有如花叶凋零后落下覆盖根本，老子称之为「归根」。归根就是返本，也就是回复事物的本性，回归自然的原理。因此从表面看，从「歧异性」的观点看，万物并作，森然罗列，好似毫无相同之处，但是从原理看，从「相同性」(the Sameness)的观点看，万物皆源于同一个原理，等到毁灭消亡之后，又都归于同一个原理。正如〔庄子·德充符〕中所说：「自其异者而观之，肝胆楚越也；自其同者而观之，万物皆一也。」　　「观复」是「明心见性」之后始能产生的心灵体悟，对施教者与受教者而言都是高难度的修养功课。老子对人类精神功能的信赖推崇，使得他的教育思想充满了精神理想主义(spiritualistic idealism)的色彩。教育工作的要义首在自我修养，能透过致虚守静的工夫，摒除感官嗜欲的干扰，打破知识知见的障蔽，达到澄思静虑的境界，便可以心灵观照万有的原理。由此可见老子认为最高层次的教育，乃是纯粹思辨的教育。--作者:俞懿娴

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词语解释

近音词、同音词

第1个字【观】的组词

第2个字【复】的组词

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