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慧远

拼音huì yuǎn

汉字慧远

　　①慧远(334~416)，东晋时高僧，山西雁门人，俗姓贾；初习儒术，博综六经，尤善老庄，二十二岁与其弟慧持往太行桓山皈依道安。后至庐山结白莲社，为我国净土宗初祖；精般若性空之学，年二十四即登讲席，时引〔庄子〕一书以说明佛教之实相义，使惑者晓然领解。期间曾迎请罽宾沙门僧伽提婆译〔阿毗昙心论〕、〔三法度论〕，并为两论作序，标举宗旨，推重提倡，于是开启了南方毗昙学之端绪。元兴二年(403)，桓玄下令，沙汰沙门，令沙门尽敬王者，慧远于是着〔沙门不敬王者论〕，认为「出家是方外之宾」，虽「不处王侯之位，亦已协契皇极在宥王民」，所以「不得兴世典同礼」，不应致敬王者，并且表明「形尽神不灭」。　　慧远着有［明报应论〕、〔三报论〕等，阐发灵魂不死，因果轮回；又与北方鸠摩罗什经常书信往返，慧远问，罗什答，成三卷〔大乘义章〕（又称大乘大义章）；所着〔法性论〕，认为佛法身永恒存在，至极（涅乐、法性）以不变为性，得性以体极为宗。慧远之学，内外兼综，于儒精〔周易〕、〔毛诗〕、〔三礼〕，于道则擅〔庄子〕、〔老子〕，于佛则宗〔般若〕；主张「百家同致」，认为释、道、儒三家可合而明；又于〔出三藏记集〕、〔弘明集〕、〔广弘明集〕、〔高僧传〕中收录其部分论、序、赞、书着，此中以〔沙门不敬王者论〕影响较大。着名弟子有慧观、僧济、法安、昙邕、道祖等。　　②慧远(523~592)，北周，隋初僧人，据〔高僧传〕卷八载，俗姓李，敦煌人，又称随远、小远、大远、北远；因住净影寺，故称净影寺慧远，与庐山慧远相别；后携学侣迁居高都（今山西晋城）。年十三出家，十六岁时随湛律师赴邺（今河北临漳），专读大小乘经论；二十岁从法上受具足戒，后从大隐律师学「四分律」，学成返高都清化寺。周武帝灭齐，命废经毁像，沙门还俗，众皆莫敢抗谏，师独挺出与帝辩驳，曰：「陆下今恃王力自在，破灭三宝，是邪见人，阿鼻地狱不拣贵贼，陆下何得不怖？」（〔大藏经〕五○．四九○下）。后隐于汲郡（含河南汲县西南）西山，三年间诵〔法华经〕〔维摩经〕等；大象二年(580)北周静帝恢复佛法，住讲少林寺。隋开皇七年(587)敕为大德，住兴善寺，复另立净影寺常居讲说，四方投学者七百余人；十二年(592)，又敕命主持译场，刊定词义，卒于净影寺，世寿七十。弟子甚众，其中知名者有：灵璨、慧迁、慧觉等。其论着有：〔大乘义章〕二十六卷、〔大涅桨经义记〕二十卷、〔十地经论疏〕十四卷、〔华严经疏〕七卷、〔维摩经义记〕四卷、〔胜鬘经义记〕三卷等共二十部百余卷；对中国佛教界的影响甚钜。--作者:余崇生

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