词语解释
「心即理」说系宋儒陆象山所倡，他曾说：「天之所以与我者，即此心也。人皆有是心，心皆有是理，心即理也。」此说后经阳明加以发扬光大。 所谓心即理，据〔象山语录〕：「今之学者，只用心于枝叶，不求实处。孟子云：尽其心，如其性，如其性，则知天矣。心只是一个，某之心，吾友之心，上而千百载圣贤之心，下而千百载复有圣贤，其心亦只如此。此心之体甚大，若能尽我之心，便与天同，为学只是理会心。」象山勘透一切，直达本源，肯定吾人之心体甚大，与天相同，充尽吾之良心，发挥理性，便可知天，这种天人之学，便是圣贤之学。象山读古书至「宇宙」二字，当下体认「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙」。又说：「东海有圣人出，此心同，此理同焉，西海有圣人出，此心同，此理同焉。」足徵此心此理，超越时空，不受任何限制。 阳明于此，加以发扬，认为心之本体，即是天理；又认为「心外无理」，天理只存在吾人本心之中，人一旦丧失本心，即丧失天理。 关于「心外无理」，阳明答学者所问：「天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？」阳明说：「你未看此花时，此花与你心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。」自形体外表来说，人与花是不同体的，但自「感应之几」上看，人心与花同体。盖因没有花，人就看不见花；没有人，花的颜色亦无从明白。人之所以明白，乃因心灵的妙觉作用；花使人明白，人亦使花明白。这就是主客观合一，不偏于唯心或偏于唯物，而是心物合一浑然一体的境界，也就是「心外无理」、「心外无物」、「心即理」的精义所在。--作者:程运
第1个字【心】的组词
- yī bu xiǎo xīn一不小心
- yī gè zhōng xīn，liǎng gè jī běn diǎn一个中心，两个基本点
- yí gè xīn yǎn一个心眼
- yí gè xīn yǎn ér一个心眼儿
- yī tǐ tóng xīn一体同心
- yī cùn dān xīn一寸丹心
- yī cùn xīn一寸心
- yī cùn chì xīn一寸赤心
- yī dé yī xīn一德一心
- yī xīn一心
- yī xīn yī lì一心一力
- yī xīn yī dé一心一德
- yī xīn yī yì一心一意
- yī xīn yī fù一心一腹
- yī xīn yī jì一心一计
- yī xīn yī lù一心一路
- yī xīn wéi gōng一心为公
- yī xīn èr yòng一心二用
- yī xīn rén一心人
- yī xīn tóng tǐ一心同体
第2个字【即】的组词
- yī pāi jí hé一拍即合
- yī chù jí fā一触即发
- yī chù jí kuì一触即溃
- bù jí不即
- bù jí bù lí不即不离
- shì kuān jí yuán事宽即圆
- shì kuān jí yuán事寛即圆
- yǎng jí zūn zhào仰即遵照
- shǐ wǒ yǒu shēn hòu míng bú rú jí shí yī bēi jiǔ使我有身後名不如即时一杯酒
- fǔ shí jí shì俯拾即是
- xiān jí zhì rén先即制人
- kè jí刻即
- jí qiě即且
- jí shì即世
- jí shì即事
- jí shì qióng lǐ即事穷理
- jí jīn即今
- jí dài即代
- jí lìng即令
- jí yǐ qí rén zhī dào，huán zhì即以其人之道，还治其
第3个字【理】的组词
- yī lǐ一理
- yī miàn ér lǐ一面儿理
- yī miàn lǐ一面理
- sān chuí xiàn dìng lǐ三垂线定理
- shàng zhī tiān wén，xià zhī dì lǐ上知天文，下知地理
- bù kě lǐ yù不可理喻
- bù kě lǐ jiě不可理解
- bù wán quán guī nà tuī lǐ不完全归纳推理
- bù míng shì lǐ不明事理
- bù lǐ不理
- bù lǐ bù cǎi不理不睬
- bù lǐ huì不理会
- bù lǐ cǎi不理睬
- bù yí zhì lǐ不移至理
- bù jiǎng qíng lǐ不讲情理
- bù jiǎng dào lǐ不讲道理
- bù jìn qíng lǐ不近情理
- bù jìn dào lǐ不近道理
- zhuān yè lún lǐ专业伦理
- shì jiè dòng wù dì lǐ qū huá世界动物地理区划
你可能还想了解
Copyright © 2023 256查询网 All Rights Reserved
