词语解释
叶子奇字世杰，号静斋，又号草木子，明浙江龙泉人。子奇曾获荐任巴陵主簿，洪武十一年(1378)因受株连下狱，在狱中以瓦磨墨，每有心得即加以记载，被释后家居继续完成〔草木子〕一书；内容上自天文历算，下及地理海岳，凡阴阳五行及四方神怪，无不涉及，思想旁及释、老之书，而归本于儒家六经，兼记时事得失、兵荒灾异。因为以草记时，以木记岁，来形容自己的人生，就称呼此书为〔草木子〕；他另尚着有〔太玄本旨〕。 叶子奇是元代理学家许谦的再传弟子，有得于洛学「理一分殊」之旨；认为圣贤的学问不贵多闻，以静为主，于是自号静斋。他主张「天地不以理言，则归于幻妄」。曾说：「善者，万理之总名也；性者，万理之全体也；仁者，万理之全德也。」又曾辨别儒、佛言性之旨说：「譬之明珠，均之为蚌生也。儒谓珠由内出，生于蚌胎；佛谓珠由外入，寄在蚌胎。儒本诸天，佛由诸己。」文中藉由蚌胎生珠的道理阐释儒家「天人合一」及「性即理」的涵义，可知他的学说是程、朱嫡传。 叶子奇除说性理，又擅长说治道。例如他曾评论元世祖统一天下之后，治平六七十年，轻刑薄赋，兵革罕用，系因得到姚妪、许衡的启导，治天下有深仁厚泽，惜因杂以吏道，儒效不畅；再加以种族界限分明，只肯用蒙人作官，故元末官贪吏污，肇因于蒙古、色目人惘然不知廉耻为何物。可见他系根据「非我族类，其心必异」的古训，说明元朝不免灭亡的道理。总上可知，叶子奇无论是谈理学，或论治道，都确实具有真知灼见，不愧为明初的重要思想家之一。--作者:陈章锡
第1个字【叶】的组词
- yī yè一叶
- yī yè piān zhōu一叶扁舟
- yī yè bào qiū一叶报秋
- yī yè zhī qiū一叶知秋
- yī yè qiū一叶秋
- yī yè luò zhī tiān xià qiū一叶落知天下秋
- yī yè bì mù，bù jiàn tài shān一叶蔽目，不见泰山
- yī yè mí shān一叶迷山
- yī yè zhàng mù一叶障目
- yī yè zhàng mù，bù jiàn tài shān一叶障目，不见泰山
- yī huā wǔ yè一花五叶
- qī yè七叶
- qī yè yī zhī huā七叶一枝花
- qī yè shù七叶树
- qī yè diāo七叶貂
- wàn yè万叶
- wàn yè jí万叶集
- sān yè三叶
- sān yè chóng三叶虫
- sān jiāo yè三蕉叶
第2个字【子】的组词
- yī xià zǐ一下子
- yí gè zi er一个子儿
- yí gè gǎo zi一个稿子
- yī xiē zǐ一些子
- yī chōng xìng zi一冲性子
- yī fèn zǐ一分子
- yī bàn zǐ一半子
- yī xiàng zǐ一向子
- yī tā guā zǐ一塌刮子
- yī tā kuò zǐ一塌括子
- yī zǐ chū jiā，qī zǔ shēng tiān一子出家，七祖升天
- yī zǐ chū jiā，qī zǔ shēng tiān一子出家，七祖昇天
- yī zǐ chū jiā，jiǔ zǔ shēng tiān一子出家，九祖升天
- yī zǐ wù dào，jiǔ zú shēng tiān一子悟道，九族生天
- yī jiā zǐ一家子
- yī bà zi一把子
- yī mǐn zǐ一抿子
- yī lǎn zǐ一揽子
- yī piě zǐ一撇子
- yī cháo tiān zǐ yī cháo chén一朝天子一朝臣
第3个字【奇】的组词
- yī qí一奇
- qī bù qí cái七步奇才
- sān dà qí shū三大奇书
- sān qí三奇
- bù yǐ wéi qí不以为奇
- bù zú wéi qí不足为奇
- shì jiè qī dà qí guān世界七大奇观
- zhēng qí争奇
- zhēng qí dòu yì争奇斗异
- zhēng qí dòu yàn争奇斗艳
- zhēng yán dòu qí争妍斗奇
- gèn gǔ qī wén亘古奇闻
- jīn gǔ qí guān今古奇观
- yī shì qí伊士奇
- yī qí gāng zǐ伊奇冈子
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