十字军东征

　　十字军东征(1095~1291)指十一世纪末西欧天主教徒在教宗的呼吁下，集体地赴近东，要从回教徒手中夺回基督的故乡－巴勒斯坦为目的；大规模的东征计有八次。兴起背景：圣地是救主耶稣诞生、布道与救赎人类的地方，自公元三二六年君士坦丁大帝的母后圣赫勒娜(247~327)来此顶礼后，赴圣地朝圣成为基督徒重要的活动之一。圣地自公元六三八年为信回教的阿拉伯人占领，使基督徒来此巡礼感到不便；尤其土耳其统治圣地后(1055)，对来这儿朝圣的基督徒加以迫害，因而引起西欧天主教徒的愤恨。一○九二年土耳其军占领君士坦丁堡对岸的尼西亚(Nicaea)，旋建为都，拜占庭帝国岌岌不保；其帝于是遣使请教宗乌尔班二世相助。教宗在法中部克列芒召开宗教大会(1095)，号召信众远征，并许下参加圣战的，可享罪罚完全赦免的全大赦(Indulgences)；结果向应者众多。教宗要东征者颈带一十字架，去时挂在胸前（或缚于前额），归时则垂在背后，故名十字军；后期守卫圣地的骑士们用布剪成十字架绣在会衣上或铸在铜盾上。　　首次十字军东征(1096~1099)，是约万人的民众十字军于一○九六年八月动身，由隐修士彼得率领，因为是乌合之众，在小亚很快便被土耳其军击溃。后有贵族十字军由法与北蛮贵胄组成，分四路，合计骑兵四、五○○，步兵三万余；十二月起程，次年(1097)四月兵临君士坦丁堡，六月光复尼西亚，交还拜占庭，七月由亚美尼亚基督徒协助，夺得以德撤，遂建立首座拉丁伯国(1098~1144)，一○九八年六月攻陷安拉阿，连为公国(1098~1268)，一○九九年五月包围耶路撒冷，七月十五日攻陷，建立耶路撒冷王国(1099~1187)，以洛林公爵高弗利为首任国王，后再成立黎波里伯国(1109~1289)。此王国的组成，全以法国封建为蓝本。　　一一四四年以德撒失陷，因而激起第二次东征(1147~1149)；参与者有日耳曼皇帝康拉德三世与法王路易七世。但因各自为政，再加拜占庭皇帝作梗（因十字军不曾把圣地还给他们），结果战争在小亚细亚与大马士革皆失利。一一七一年，土耳其佣兵将领萨拉丁推翻绿衣大食王朝而代之，旋统一埃及与叙利亚，一一八七年十月占领耶路撒冷，因而再激起第三次东征(1189~1192)；且参与者皆西欧一时之选。皇帝红胡子腓特烈一世，不幸在小亚细亚夜渡河落水溺毙；英王理查一世与法王腓力二世两人不和，不曾夺回圣城，法王先归，只有理查与萨拉丁周旋。萨拉丁欣赏英王的英勇和他立约：(1)承认由约帕至阿克狭长地带为基督徒所有；   (2)基督徒可自由到耶路撒冷、伯利恒与拿撒勒朝圣，但以不带武器为限；   (3)双方休战十年。　　一一九三年萨拉丁卒，其帝国分裂；教宗英诺森三世认为良机难得，便发起第四次东征(1202~1204)，目标为埃及。基于十字军无船运兵，便向威尼斯共和国借船；它乘机要十字军拿下商业劲敌札拉城(Zara 1202)，再攻陷君士坦丁堡(1204)，建立东方拉丁帝国(1204~1261)，倒行逆施，让教宗十分伤心。一二六一年，偏安尼西亚的拜占庭皇帝，由热那亚军协助而复国。因成年人多次东征也许因内心不洁而失败，有人相信如果天真无邪的儿童出征，定能成功；果然一二一二年先有科伦十三岁少年尼古拉率两万日耳曼儿童东征（幸亏大都听教宗的劝说而折回），后又有法籍斯蒂芬带三万法籍儿童到马赛，结果大半被两奸商运到埃及与叙利亚出售为奴。该奸商后为皇帝腓特烈二世捕获处死。教宗英诺森始终不忘圣地，于一二一八年又发起第五次东征(1218~1221)，参与者为日耳曼和法国的诸侯，法军仅夺得埃及重镇达米塔，苏丹以一块十字架圣木换回该城并休战八年。　　皇帝腓特烈二世率军作第六次东征(1228~1229)。基于他通阿拉伯语而和苏丹会谈，适埃及有内乱，故予帝优厚的条件：(1)双方休战十年；   (2)割耶路撒冷、伯利恒与拿撒勒三圣城给基督徒；   (3)从耶路撒冷通往海滨的走廊一条。可惜耶路撒冷于一二四四年又被回军占领，从此圣城迄一九一七年英将军阿兰比攻占，有六百多年不属于基督徒所有。这时十字军仅占有约帕、阿克、安提阿及其近郊而己。法王路易九世两次（1248~1254与1270~1271）向应教宗的号召东征，皆心虽诚而力不足。　　十字军的失败是教宗与西欧王公低估了东征的艰辛，对敌人缺乏了解，又不知团结而回军则以逸待劳；西欧野心的政治家多次利用宗教热诚以达到其政治与经济的目标；拜占庭帝国的敌视也是因素之一。但十字军的成就不在军事而在东西交通的打开与文化的交流；亚洲的稻米、蔗糖、香料、棉布与我国的丝绸、瓷器皆于此期先后经阿拉伯人之手输入西欧，改善了欧人的生活水准。因东西贸易的兴隆，促成欧洲城市商业的复苏与中产阶级的产生，使欧洲社会的结构发生了钜变；尤其是义大利，商业城邦如威尼斯、热那亚与阿马耳非(Amalfi)都发了十字军的财。此外是我国的罗盘针与火药流入欧洲，促成地理大发现、封建社会的崩溃、王权的伸张与帝国主义的崛起等，可说无不是十字军时代打下的基础，使近代的欧洲文物鼎盛，彻底改变了它的容貌。最后天主教的传教事业是从圣方济(St. Francis of Assisi)亲赴开罗，志在攻宗苏丹(1219)而开始蓬勃起来。一二八九年第一位天主教传教士义大利籍方济会士若望孟高维诺(1247~1328)奉教宗尼古拉四世之命来我国传扬福音，一二九四年抵达大都－北京，皈依教友五万余，被教宗克来门五世册封为北京首任总主教，是为天主教传入我国之始。--作者:罗渔

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